唐玉兰工作室学员冯静2022年2月读书心得 ——《活着》

活着 双流区东升迎春小学 冯静 “人是为了生活本身而活着，而不是为了活着以外的任何事情而活着”这是余华在中篇小说《活着》里的一句话。更可说是文章的中心，初读作品时一位作者在故弄玄虚，而读完作品，静静想起这句话，反显得更苍凉，更真实，主人公“福贵”的悲惨一生，似乎已在印证着这句简单而沉重的话。 上帝是公平的，让世间最聪明的动物，能够思考，懂得用双手去奋斗未来，享受亲情，爱情，友情。可以凭借自身的意志，经历生死，静看得失，收获成熟和达观。当然也是因为人能思考，人就深刻的懂得自身的不幸和要经历的重重叠叠的磨难。他们在得失中沉浮，几代家业，几世繁华不过是浮烟掠影，在贫穷的破船里乘风破浪，方显英雄本色，终能看破兴旺。曾经的纨绔子弟，在历经现实人情和战争炮火，时代风云之后，退去自大，浮躁，虚伪，骄奢淫逸，悟出了人生经历。当一个人尚能呼吸的时候，它的最大动力是活着，他为了活着而卑微的伏行于苦难之中，可当活着成为他生命存在的唯一支柱时，及当他所爱的人都被生活的苦难压垮离开人世时，他也不能死去，他为了活着本身而活着，而不是为了活着以外的任何事儿活着。毕竟在现实生活中，生活太残酷，总编着戏法捉弄我们，我们若不为活着本身而活着，生命也就太脆弱，太可悲了。这就是经路过大起大落的福贵悟出来的人生哲理。而现实生活中有很多人不理解生命之重，因为一点小挫折而轻生，是因为他们经历的苦难太少了，还是生命本来就很卑微？ 我不知道余华是在经历了很多苦难后，有感自身经历而写下这部小说，还是听到他人的故事，“福贵”是否确有其人？我不想深究，我确信在现实生活中必定又像“福贵”一样的人，或是比福贵经历更多苦难。我不是福贵，亦不是余华，一窝小小的想象无法承受生命如此之重，我瘦弱的肩膀也担不起这种顿悟，但和很多人一样，我更愿意成为教徒，品读福贵，读懂些什么，直到生命并不完美，我们要经历很多很多，最重要的是我们要学会成长，从每一次考验中成熟，坚强，不至于在遇到生突如其来的磨难时，不知所措，以至于做出轻率的决定。

品读福贵，我的心异常的沉重，作者似乎有意把他的处境刻画得如此之悲，挡住瓦缝中的那缕阳光。我只是一个未经世事，不谙世故的雏鸟，我被他的毅力和坚强所震撼，我想说些什么，经哑口无言，就像看到了上帝的招呼，瞻仰着他，我迷失了自己，那个小小的“我”。 福贵的一生就像一幅山水画，福贵就是行吟泽畔的诗人，他爬山涉水，看日出日落，潮起潮平。两贱足奔走于群山万壑之中，俯视人间疾苦，发出智者的叹息。他起先是一个富贵人家的少爷，整日无所事事，目空一切，沉迷于酒色情欲之中，不把别人的生命当生命，践踏别人的尊严。最终在赌场输掉了家业。他的父亲被气死了，他最开始在靠卑鄙手段赢走他家业的龙二少爷那当雇农，后母亲病重，他上城买药，又被壮丁抓去当兵，三四年后遇着解放回家。那是母亲去世了，女儿因感冒变哑。后遇到大跃进，人民公社化运动，提心吊胆的过日子，在饥荒中，妻子家珍得了软骨病献血死去。唯一的儿子被庸医为刘县长抽血抽干而死。戏剧性的是，刘县长竟是福贵的战友春生，后他被文革迫害自杀。其中有一个小插曲，家珍开始不肯原谅春生，但当春生妻死子散后，竟告诉他要活下去。后来，他们的女儿嫁给了偏头二喜，他们的女儿在即将开始美好生活的时候，因为生孩子打出血死亡，后来家珍也死了。二喜在干活时被水泥板扎死，外孙苦根也因为吃豆子太多而被噎死。最后只剩些富贵和他的牛。试想常人在经历过这么多之后肯定会自杀。可是富贵却没有，并不是因为富贵他怕死，他懂得生命的可贵和沉重，以及个人是没有资格轻易放弃生命的，他对死的这种态度是更高的人生境界。他不死，因为他还有梦想，他早先把家业败坏了，使鹅到了鸡，又使鸡都没有了。而他生存下来的意义就是从一无所有到从鸡到鹅，从鹅到羊，从羊再到牛。当然最后富贵和他的牛一起生活，并不是说此时的他和早先家里一样富有了。他只是在完成心中的旅行，一种自我超越。 昨天又看了张艺谋拍的电影《活着》，他是以余华的《活着》为素材的，当然电影是张艺谋艺术加工的产物，使它融合了自己的人生感悟和考虑到了中国大众的接受能力，中国人的习惯思维而导演的。这是一部成功的电影，张艺谋对作品的把握很到位，他把艺术真实和现实真实合二为一，给人美的感受和生命的震撼，虽然作品与电影有些不同，但却传达了余华的创作本意，使人明白活着的真谛和重负。张艺谋在电影中对文本的艺术加工很有特色，反映在他在细节的掺入和情节的修改上。 首先，文本中的福贵并没有表演皮影戏，他破产后是以雇农身份来维持生存的，现实真实度很高。而在张艺谋笔下，掺入了皮影戏，写富贵破产后考表演皮影戏维生，在幕后吼唱，有些了他在战争是誓死保护皮影，后来考皮影戏给解放军打气。在大跃进中，皮影戏的处境十分尴尬，以奉承毛泽东，为政治呐喊的身份苟活下来，而在文革中，皮影戏又作为一种生活的腐化剂被烧毁。这里写到皮影的生存处境，由生到死，即是富贵生活处境的一种象征，又是作为传统文化的象征，写民间艺术被政治风云所摧残，这里有一定的政治批判性和反省意识。当然在作品中这种批判性也有，但张艺谋却从一个不为人注意的小方面揭示出了一个大问题，深刻又带感伤的美。 其次，电影的批判意识是一种无声的批判，比如电影中改变了一些政治性较强的细节，无人民公社时期，村长带头小回家家户户的铁锅，是恶气熏天的打骂，这里的村长作为政治的走狗的身份迫害人民，有对党的诋毁。而且写富贵的儿子的死亡也变成区长开车意外撞死的，这里的批判意识远不如作品中犀利。还有作品中有大笔莫刻画灾荒年代，人们的艰难处境，人们啃噬草根，村长利用权力从家珍手里夺取米，这些在电影中从未出现。当然，时代不同，现实的人可能承受不住那种伤悲，也有可能我们都不愿记起那段岁月。 最后，电影改编最明显的要数结局，电影中，是以福贵和孙子苦根的对话结局的。那时，家珍没有死，儿媳也没死，苦根也还活着，富贵对生活是满怀信心的，他说，鸡会变成鹅，鹅会变成羊，羊会变成牛，他们的未来会越来越好的。当然，像我一样读过文本后来看这部电影，这种结局并不能减轻我的忧伤和沉重，但是，和我同看电影的朋友却美美的欣赏这个结局，至少还有一些希望值得人去憧憬。